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刚刚过了一个极端高温的七月，我在七月末去了一趟崆峒山，感受到道教第一山的无上清凉。

不仅仅是寻觅心灵的去处，不仅仅是问道崆峒山、看一看这里的道人多会武术，是到山上倾听晚风、晨起去敲山顶道观的门、感受崆峒道人的寂静光明。

崆峒山的道人当然是会武功的，熟悉金庸武侠的人都知道“崆峒派”，然武侠小说中的一笔而已，笔下的崆峒五老是否和崆峒派关联并未可知。但崆峒武术被誉为中国五大武术流派之一，真实的崆峒派是飞虹子在崆峒山隐居了八年时间，创出一套高妙的剑法，名叫“青英剑法”而名扬陇东，飞虹子相继又创立崆峒派独有的内、外功，使崆峒派武功完备。

与崆峒派如同青云在天如同落英随风的功夫相似，是道家独特的绘画手法——用香灰和墨一起作画，香灰的缤纷缭乱给人一种“不知何物是吾身”的感觉，最适描绘崆峒山此种每临绝境峰回路又转的感觉。

望山路回旋如螺，高大的紫果云杉、油松、园柏、国槐、五角枫掩映中，可见369级台阶从下而上依45度、60度、75度山势而建，可见崆峒山数个道观在几经回旋的山路上供奉着道教神像，站在每一个石阶上仰头望去，似乎都仰望得到山中道家风水和道人修仙得道历经的不易。崆峒山的洞穴很多，洞穴或伏于地表或在悬崖峭壁之上，从山顶沿着山道拾级而下，每段山路都有百多级台阶，石阶像一架巨大的天梯凌空而立，左右石峡壁峙，危岩夹耸，仰头望去，贯穿上下的是以陡峭闻名的“上天梯”，而旁边的各个洞穴便因路径变化，时左时右地出现。

不知道此情此景是否将由修行的道人使用香灰而画作，将是怎样一幅生命之图。来到崆峒山，听道观道长讲述，即知崆峒派内功以意念控制真气，意有所指，气随意动，劲随气至，以静制动，强调借力打力、隔空打物，于崆峒山连接来看，观想得出参禅入定的空灵和道人神魂飞移。

道人的香灰作画，崆峒派人的武功，所涉及的是生命的源起，人心的流动，道家仙风又是如此有情有信、无为无形。崆峒山的一切仙气和灵感便有了不可触释的玄。

崆峒山访道的行程开始在我们抵达的次日，清晨五点去玉皇顶上拍日出，结果没有等到，过后一阵大雨。

广成子，那位古代传说里的神仙，那位大额头的白发仙翁，被尊为人文始祖的轩辕黄帝亲临拜访。相传黄帝亲自上崆峒山向智者广成子请教治国之道和养生之术。秦皇、汉武亦慕名登临；司马迁、杜甫、白居易、赵时春、林则徐、谭嗣同等文人墨客笔下多有赞誉，金庸为平凉书写的“崆峒武术 威峙西陲”永立在崆峒山上。

在有“皇帝问道处”摩崖石刻，看到有正跑下山的道士如夙缘初遇一般地叩拜。并不是一行道友三五成群上山踏歌，而是一位看那步伐好像会习武的道人在匆匆下上，岂知他下山做何，又会在山下待多久，更不知他此番下山会怎样在乎人间是与非呢。

好像圣地如梦似真的在眼前，然而这种场景于我们这样第一次来崆峒山的游客尚可以理解，于日日下山日日在香烟袅袅的香炉旁侍立的道士……却觉得他们一次次从上天梯上山下山，原不是为了出发和走得更远，原来只是遵循着一种循环反复。

如果你在佛教寺院最先看的花是莲花，如果你在古埃及的各个历史古迹都看得到纸莎草，那么你在崆峒山这样的道教名山最先会看到哪一种植物，当我看到它的时候，也是一惊，后来下山的时候，背包里多了一朵这样的花，心想也许道家的玄机也就在一中特殊的生动里。

那是一朵红百合花。花中自有道家的玄、冥、意。这样一朵红百合，不知是否也是当年的广成子最爱。

走进院子，花盆里生长着碧绿的植物，高约1米不到，花色鲜红，花的直径和大手指相仿，茎中心有红色疏松的花蕊，茎端为细长的针叶。红色百合花除了种作盆栽，可以制成切花，更可以采摘晒干以后泡水喝。坐在中台等小伙伴的时候，一朵晒干的红百合花被放在八宝茶的杯子里端上来，加了茶叶、冰糖、枸杞、菊花、桂圆一起泡成八宝茶，一遇沸水，晒干的红百合花几经折卷，不怕水浸，如同道家阳尽阴生的过程、“逆则成仙”的超越。

木门风吹吱吱响着，让人感觉穿越了时空；壁画上道人乘坐的无角火龙，不免令人向往世外仙府的清静，不免遥想群仙飞行的风卷云淡。

《庄子·天地》中有一个抱瓮灌畦的故事。传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，就建议他用机械汲水。老人不愿意，这样回答了他：“这样做，为人就会有机心。也许你觉得故事里的老人愚蠢又可笑，可是这便是庄子那种“道法自然”的思想。世间万物的循环反复，包括我们的生命，包括道人的独立和僧人的守拙。

我们到崆峒山的第一天傍晚，计划拍日落，于是分了两组，一组是去对面奇骏陡峭的山崖也就是崆峒山道教所在，而我们却先到了崆峒山的佛教建筑群，从中台往东台和北台往上爬，从它前山的栖云寺、莲花寺、茶庵寺、法轮寺，到北台的千手观音殿。

道法自然也好，求佛接引也好。如果说道教灵气是玄而又玄，那么佛教宗派每日暮鼓晨钟、梵呗飘起是正法的庄严，是此山此水的诗意。

虚云老和尚曾在此写下《过崆峒山》：凿破云根一径通，禅栖远在碧霞中。岩穿雪窍千峰冷，月到禅心五蕴空。顽石封烟还太古，斜阳入雨洒崆峒。山僧不记人间事，闻说广成有道风。

如今的崆峒山，一山是佛教，一山是道教，由僧人和道士一同值守。崆峒山建有道观亦建有禅院，并道教、佛教、儒教三教共存。

从中台沿着山道拾级而上，山路蕴含着道家九九归真的寓意，崆峒山的道馆顺着山势走下来，一路险绝。另一路却是佛教的悲悯，就像《楞严经》中所写：阿难。是佛顶光聚，悉怛多般怛罗，秘密伽陀，微妙章句。“悉怛多般怛罗”就是楞严定，是修行当中的大定。

隋末引入崆峒山的佛教，“古塔托松”是崆峒山的一绝和一景。凌空塔院是佛教的主要活动场地，崆峒山佛教已经有1500多年的历史了。唐太宗李世民曾亲赐崆峒山佛教田宅，崆峒山佛教在唐代初期就达到了鼎盛，梵刹庙宇，气势恢宏。寺内神像、法像庄严，栩栩如生。崆峒山顶有一股水流四季不断，清澈甘甜，古老的泾河从崆峒山前峡谷穿过，流经阳麓，形成了碧波潋滟的弹筝湖。

佛佛道同，心心相通。山中庙宇，你来或不来，它就在那里，那些故事和传奇，已经印刻在了这片崇山峻岭。

在亘古以来人类对自然的崇拜，对不可解释无法触摸的宇宙产生了深深地敬畏，正是因为于大自然中人类的渺小，人对于宇宙的敬畏之余，以奇异玄妙的构思呈现出来，借助某些符号和仪式与超自然的力量沟通，才有了儒、道同源，在儒为仁、信、礼、义，在道为道德。也才有了崆峒山历代不断完善的人文景观。才有了4700年前《神仙传》称其为轩辕时人的广成子居住在崆峒山石室之中。才有了收藏在故宫博物院明代画家戴进所作的《洞天问道图》的画作。

崆峒山在甘肃省平凉市城西12公里处，东瞰西安，西接兰州，南邻宝鸡，北抵银川，是古丝绸之路西出关中之要塞 。崆峒山古建筑群是全国重点文物保护单位。香峰斗连、仙桥虹跨、笄头叠翠、月石含珠、春融蜡烛、玉喷琉璃、鹤洞元云、凤山彩雾、广成丹穴、元武针崖、天门铁柱、中台宝塔在明清时期被称为“崆峒十二景”，和近代新修的法轮寺、卧观平凉、观音堂、通天桥、飞升宫，王母宫、问道宫等被称为“九宫八台十二院”。

这里是黄帝问道处，秦始皇、汉武帝西巡登临处，金庸笔下崆峒派所在地。这里道风古迹重重。骆宾王在《边城落日》里写：“河流控积石，山路远崆峒。”

当我走在崆峒山的上天梯，自上往下地走时，不自觉放慢速度，于此结束了这次崆峒山之旅。